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菩提那伽山，冀州佛宗圣地。
其山分一主峰十八小峰，主峰高接青霄，巍峨险峻，山顶为千丈的佛祖石刻，外塑金身，远望不觉得，近了却是让人感到无比震撼，不由得生出膜拜之心。
据佛宗传说，这大佛不凡，乃是数代前佛宗领袖真身所化，其身下主峰为一域外天魔，还是高级别的十八臂托天夜魔，佛祖在此多年为镇压度化此夜魔。
菩提那伽山禅佛空门寺，今日极其热闹，因为西域番僧与冀州僧人无遮大会正在隆重召开。
其实双方无遮大会五百年一开，互有胜负，对佛法提高都是有好处的。
但今年不同以往，番僧提出，无遮大会第一阶段的斗法，要赌各自佛宗佛运。
若西方番僧败，数万年以来佛经原本，需要无私借于冀州佛宗五百年；
若中土冀州败，数万载供奉的菩提那伽山，需要让于西方番僧五百年。
因此冀州佛宗高度重视，多方筹措，以提高成功几率。
两边虽然都是佛宗，却有部分佛经理论及佛祖到底谁等理论差异较大，冀州佛宗信奉佛祖为义成就者释尊，而番僧坚信佛祖为刹帝婆罗世尊。
两边为了自己祖宗到底是谁，争斗了上万年也没有结果。
佛宗无遮大会与其他宗门不一样，比如道门亦或妖族比赛，那就法术争斗、刀光剑影、鳞爪飞扬。佛宗则是一边辩论一边斗法器。
天下其他门派开始不理解，觉得是脱裤子放屁——多此一举。后来才知晓，他们是通过斗法中辩论、辩论中斗法，提高僧人对佛法的理解与开悟，对提升自身修炼极有帮助。
广弥上人带着四九，直接降落到禅佛空门寺无遮大会现场。
也不与任何人打招呼，老和尚直接坐到了自己蒲团上，四九只好站到他左后侧，因为右后侧已经有一个人站在那里，却见那人高壮威严，正是那执杵徒弟楼至。
楼至看见师傅只带了四九一人，失望地长叹口气，刚要说话，广弥上人却摆摆手，问无遮大会争斗情况。
楼至只好低声汇报，第一场已经败了，目前是第二场。
台上冀州僧人法号辩慧，已经与番僧辩论斗法两个时辰了。佛法争辩上，他略占上风，但其法器质量上要劣于对手，所以目前不分胜负。
广弥上人点头后不再理会，只是关注着场里情况。
四九闲来无事，也瞅了瞅比赛场地。场地在五丈高台上，周围布有传音法术，整个寺庙都能听到场内辩论声音。
却见场中两僧人斗法，番僧倒是很好认，与冀州僧人服饰差异较大。
那番僧右臂袒露，斜披黄色袈裟，边缘镶边白、红两色，从右腋下绕上覆左肩，露出灰色内服僧衣。他一边与辩慧争论，一边掐诀，控制佛法器“大磐”不断攻击。
听周围僧人悄悄言论，四九了解到，冀州僧人对这场斗法非常乐观。本来在冀州，辩慧就以佛法辩论高深而出名，老一辈僧人谈及，都不由伸大拇指，赞叹佩服不已。
冀州僧人上下，对其抱有极大期望，都认为他此战必胜。不出意外的话，随着时间推迟，与之对战的番僧必定会法力不济而落败。
却见番僧双手合十，指挥法器“大磐”从上方发动攻击，突然大声呵问：“佛经有云：佛祖之所以为佛祖者，盖因法力无边、无所不能。
那么若是不能法力无边、无所不能，就不能成为佛祖，然否？”
辩慧淡然一笑，一边控制法器“菩提念珠”反击，一边不慌不忙地回答：“当然！”他觉得已经胜券在握，只要慢慢耗干番僧法力定可胜之，毕竟论辩论，他还从没输过谁。
番僧一笑：“冀州佛宗信奉佛祖为义成就者释尊，敢问，义成就者释尊能创造出他解释不了的佛经吗？”
台上辩慧愣了，台下冀州僧人愣了。
众僧人沉默不已，苦苦思考这个问题。
若是义成就者释尊创造不出他解释不了的佛经，那么岂能称为法力无边？
若是能创造出佛教，自己却解释不了，岂能称之为无所不能？
如此最终会得出十分震惊的结论：义成就者释尊不能称为佛祖。
番僧趁机连连发动攻击。
辩慧苦苦抵抗，毕竟这个问题给他震憾太大，他需要细细思考。但很显然，如此下去，恐怕他落败反而是迟早的事。
番僧接着问：“故而，义成就者释尊，不能称为佛祖！